-
忿怒比喻成徒手拿取火红的煤炭，想要丢向令他动怒的人。那么谁会先被烫到呢?当然是生气的这位啰! 佛陀还将忿怒比喻为波涛汹涌的湖水。如果你有煮过开水，就知道滚烫的水面，没有一处是清晰平静得可以照见自己长相...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401364516.html
-
时，有猎者。驰骋寻鹿，堕于坑中。时，有一鸟I蛇，俱时惊须，体皆毁伤。仰天悲号，有孤穷之音。道士怆然，火照见之。涕洒交颈，临坑告曰：“汝等无忧，吾将拔汝。”即下长绳，或衔或持，遂获全命。俱时谢曰：“吾等...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441264746.html
-
般若波罗密多心经云：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。行深般若时，是为觉时。证五蕴空，是证法界清净。度一切苦厄，是拔除一切杂染。由是等知，流转还灭但等梦觉。由正觉故，便断杂染。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964817.html
-
悉断灭。杂染断故，苦果不生。由是涅架，法界清净。《般若波罗密多心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”行深般若时，是为觉时。证五蕴空，是证法界清净。度一切苦厄，是拔除一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html
-
p. 411 空）等法而存在之真谛”。后句则说能缘的心，即“若能如真谛之存在而照见，则能引生不颠倒的智慧。”这仅仅是“谛”的词义而已。 为什么称苦、集、灭、道为圣谛呢？ 《声闻地》说：“圣者...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22003465005.html
-
），即是相状，“即认识对象（境）种种差别诸法的相状，为自心所缘。当自心生起缘虑作用时，那时心识上就有所缘的影像显现。譬如以镜鉴物，那镜中的影像就是相分。所谓见分（svabha^sa），见是照见的意思，...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22014565081.html
-
：一、以赞叹说僧宝；二、彼等功德摄于二种之中；三、广说彼等对应。 己一、以赞叹说僧宝： 此心自性光明故，照见烦恼本无实， 真实证悟诸有情，无我真实际寂静， 见众如来常随逐，具有无障净智者， ...。 子四、渐次得究竟法身： 此乃自心所显现，虽诸异生不能了， 然由现见色身相，亦于彼等有义利， 依见色身亦逐渐，安住大乘诸士夫， 以智慧眼能照见，内具胜义法性身。 壬二、与彼者善加对应而宣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html
-
？宋僧惠洪提出对此画应以“法眼观之”，所谓“法眼”，按《佛学大辞典》的解释，“谓菩萨为度众生照见一切法之智慧”，亦可称“菩萨智”。具备了这种智慧，即学得了“一切道法济度众生”。在这里，惠洪提出的“法眼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
-
灭，当速证菩提。 勿著一切法空者，以一切法自性本空，无可取无可舍故。 莫分别佛菩提者，以如来法身功德相好非即非离故。听此经者习智空无相无生无灭者，听此经已修习正智，照见诸法之相唯空唯无，而不舍大悲...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053765296.html
-
+纥）哩字，出光照诸鬼众所有定业，当下消灭，应想白性清净本空，心佛众生三无差别，是名破决定业也。《大乘千钵经》云：谛观心镜，照见心性，唯照唯清，唯照唯净，遍现十方，廓周法界，朗然寂照，无有障碍。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html